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  为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音,为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患无(wú)疑(yí),疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问(wèn),学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音,为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

  “为(wèi)学患无疑,疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的意思是学(xué)习这(zhè)件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问,学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进(jìn)步。

  出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话(huà),阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

  原文:

  为学患无疑,疑(yí)则有进,小疑则小进(jìn),大疑则大进。

  译文(wén):

  做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问(wèn),有疑问才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空间(jiān)。

  有小的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步(bù),有大的疑问就会有大的进步。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑(yí):没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考,则会有大的进步。

  怀疑(yí)这东西,是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

  赏析:

  “为学患无疑,疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观,既肯定又否定,既保留又克(kè)服;

  “为学之实(shí),故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦,尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来(lái)源;

  “学如(rú)不及,犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋,进取心(xīn)强,体现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用(yòng)。

  书籍简介:

  《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧,共有正文三(sān)十六卷,只是加(jiā)有一个前言和附录。

  附(fù)录包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

  陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

  陆九渊一生不注重著(zhù)书立说,其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年(1205)汇编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》,共计36卷,并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

  作者(zhě)简介(jiè):

  陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(xī)(今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪县)人,南(nán)宋哲(zhé)学家、官(guān)员,陆王心学的代(dài)表人物。

  因书斋名“存”,世(shì)称(chēng)存斋先生。

  又因(yīn)讲学于象山(shān)书院(yuàn),被称为(wèi)“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。

  陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(1172年)进士及第(dì),初调(diào)靖(jìng)安主簿,历国子正。

  有感于靖康时事,便(biàn)访勇士(shì),商议恢复大略。

  曾上奏五事(shì),遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳(bó),遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

  绍(shào)熙二年(1191年),升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门军(jūn),甚有政(zhèng)绩。

  绍熙三年十二月(yuè)(1193年1月),陆(lù)九渊逝世(shì),年五十(shí)四。

  嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文(wén)安”。

  陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖,与朱熹齐(qí)名。

  陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn),吾心即是宇宙”,“学茍知道,六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

  上承孔孟(mèng),下启王(wáng)守仁,形(xíng)成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”,是(shì)中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现,不仅对中国,也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

  著有《象山先生全(quán)集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是什么?

  为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

  此话可直译为:“读书(shū)做学问就怕发现不了问(wèn)题,只有带着(zhe)问题学(xué)习(xí)才能进(jìn)步”。

  也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

  作者(zhě)简介

  陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢,偏(piān)重在(zài)心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

  陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人(rén),其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”,“明心(xīn)见性”,“心即是理”,重视(shì)持敬的内省工夫。

  即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

  朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”,侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则(zé)更偏重于(yú)人生伦理,人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

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  人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述,认为人们的(de)一切道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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