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徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就(jiù)在(zài)城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(wèi)鞅想要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大(dà)方针(zhēn)，民何(hé)惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明(míng)国民闻(wén)之(zhī)，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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