庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(y公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表uē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

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　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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