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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(z鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的hī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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