苏州是几线城市呢　　十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十苏州是几线城市呢(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋苏州是几线城市呢也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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