黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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