黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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