曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理-橘子百科-橘子都知道

曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫(mò)问(wèn)前程的上一句(jù)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事(shì)的(de)。

　　莫问前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报(bào)酬(chóu)的豁达之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理党员干部(bù)身上，则要(yào)求党员干部(bù)但干实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运(yùn)，三(sān)是谈(tán)如(rú)何处世(shì)，四是(shì)表达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和(hé)报应的内容，认(rèn)为人的一切都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大(dà)量篇(piān)幅(fú)叙述如(rú)何(hé)待人接(jiē)物(wù)，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人(rén)的主观能动(dòng)性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可(kě)有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书(shū)的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了(le)正(zhèng)统的(de)儒家精(jīng)神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人都(dōu)可以从中看到自己认(rèn)可的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会(huì)政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局(jú)限(xiàn)，必然(rán)打上那个(gè)时代(dài)的(de)印记。

　　不少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带(dài)有明显的(de)封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自(zì)利(lì)、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至(zhì)当今(jīn)社(shè)会(huì)制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸(huò)厌(yàn)世的消极人生哲学；有的在(zài)当时社(shè)会不失为对(duì)社会现(xiàn)象的正确反(fǎn)映，今(jīn)天已失去了借鉴的意(yì)义；还有一(yī)些(xiē)内容(róng)含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的真理性，如(rú)果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我(wǒ)们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。