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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(d初一地理口诀顺口溜，怎样分东西半球最简单的方法iǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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