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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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