在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现(当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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