黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生长。大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗p>

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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