不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí娜能组成什么词，娜字能组什么词语)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(娜能组成什么词，娜字能组什么词语zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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