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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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