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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别(bié)人，该虎门销烟发生在哪里句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是(shì)“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，虎门销烟发生在哪里现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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