在关于(yú)东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)广西属于南方还是北方怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(广西属于南方还是北方le)，而如(rú)果真是(shì广西属于南方还是北方)如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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