日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

小明王是谁的后代 小明王是男是女a-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还小明王是谁的后代 小明王是男是女有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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