十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿>

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿