提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧(jù)我们常能看姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸体(tǐ)”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法(fǎ)是(shì)生(shēng)人(rén)靠近姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不(bù)得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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