在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是(s破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点hì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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