星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(m张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事ěi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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