转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种(尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快zhǒng)问题啊。

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