在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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