十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案))尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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