不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ不尽人意是什么意思)

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师不尽人意是什么意思(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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