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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被(bèi吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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