日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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