成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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