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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子的(de)是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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