劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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