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粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)要留清白在人间(jiān)的意思是(shì)什么，粉(fěn)骨碎身(shēn)浑不怕后一句

　　出自明代于(yú)谦的(de)《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗(shī)托物言(yán)志，采用象征手(shǒu)法，字(zì)面上(shàng)是咏石(shí)灰，实际借物喻人，托物(wù)寄怀，表410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗现了诗人高洁的理想。

　　千锤(chuí)万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古(gǔ)代诗歌(gē)体裁的一种名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无(wú)数次(cì)的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤(chuí)打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等(děng)闲：好像很平常的事(shì)情(qíng)。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻(qīng)松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白(bái)的本色(sè)，又比喻高(gāo)尚的节操。

　　人间(jiān)：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的意思？

　　意(yì)思是(shì)：即使(shǐ)粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白留在人世间。

　　出自：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕(pà)，要留(liú)清白在(zài)人间。

　　译文：石灰(huī)石(shí)只有经(jīng)过千万次捶打才能从(cóng)深山里开采出来，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的(de)焚(fén)烧当(dāng)做很平常(cháng)的一件(jiàn)事。

　　即使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵(sòng)，指古代诗歌体裁的(de)一种名称（古代(dài)诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　千(qiān)锤(chuí)万(wàn)凿：也(yě)作(zuò)“千锤万(wàn)击”或“千_万击(jī)”；指无数次的(de)锤(chuí)击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等(děng)闲：好像很平(píng)常的事(shì)情。

　　若：好像(xiàng)、好似(shì)；等闲：平常，轻(qīng)松(sōng)。

　　清白：指石(shí)灰洁白的(de)本色(sè)，又比喻高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

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　　扩展资料：

　　首句“千锤万凿(záo)出深山”是(shì)形(xíng)容开(kāi)采石灰石很不容易。

　　次(cì)句(jù)郑(zhèng)斗腔“烈火焚(fén)烧若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈火(huǒ)焚烧”，当然(rán)是(shì)指(zhǐ)烧炼石灰石(shí)。

　　加(jiā)“若等闲(xián)”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎(hū)还象征着志士仁人(rén)无论(lùn)面临着怎样严峻的考验，都(dōu)从容不迫，视若等闲。

　　第三句(jù)“粉身碎骨(gǔ)浑不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极(jí)形象地写出将(jiāng)石灰石烧成石灰(huī)粉，而“浑(hún)不怕(pà)”三字又使我(wǒ)们联(lián)想到其中可能寓有不怕(pà)牺(xī)牲的精神。

　　至于(yú)最后一句“要(yào)留清白在人间”，更是作者在直抒(shū)情(qíng)怀，立志要做纯(chún)洁(jié)清白的人(rén)。

　　作(zuò)者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾(zāi)赈荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲(qīn)自率兵固守北京，击退瓦(wǎ)剌，使(shǐ)人(rén)民免遭蒙(méng)古(gǔ)贵族(zú)再次野蛮统治(zhì)。

　　但英宗(zōng)复辟后(hòu)却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英(yīng)雄。

　　这(zhè)首《410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗石灰(huī)吟》可以说是于谦生(shēng)平和人格的(de)真实(shí)写照。

　　此诗(shī)通篇用象征手销(xiāo)塌(tā)法，以物(wù)比人(rén)，把物的性格和人的性格(gé)熔铸成(chéng)一(yī)体。

　　言在物，而意(yì)在人(rén)，不(bù)言人而人在其中，似呼之即(jí)出。

　　风(fēng)格豪迈(mài)，气(qì)势坦荡、铿(kēng)锵有力。

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