十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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