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念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么，念(niàn)天(tiān)地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政(zhèng)治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批评意(yì)见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一(yī)度(dù)因“逆(nì)党(dǎng)”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任(rèn)参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士(shì)，以上书论政得到女皇武(wǔ)则(zé)天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度(dù)从(cóng)军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱(yù)中。<当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句/p>

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最(zuì)有代表性(xìng)的有(yǒu)《登(dēng)幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局(jú)出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人(rén)才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并不因感到人生短暂而(ér)消缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸(zhàn)感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说(shuō)，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之(zhī)作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定的(de)广泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情(qíng)绪，和世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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