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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长了世上本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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