君子性非异也善假于(yú)物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物也(yě)是(shì)什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

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君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君子性非异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君(jūn)子）善于(yú)借(jiè)助外物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历(lì)来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，但是(shì)意脉一贯，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用(yòng)比喻来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的事(shì)物，又包含(hán)丰融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写富(fù)的(de)含义，因此(cǐ)，道理能说(shuō)得(dé)浅显(xiǎn)明白，发人深思。

　　文(wén)中(zhōng)除少数地方直接说明道(dào)理外，几乎都(dōu)是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻阐述道理、证(zhèng)明论点，这(zhè)是本文在(zài)写作上的(de)一(yī)大特(tè)色。

　　由于创造比喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻(yù)精警动(dòng)人。

君子(zi)非生异(yì)也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生(shēng)非异也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子(zi)的资质秉性（跟一般人(rén)相融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写比）没有什么(me)不同，（只是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质(zhì)、禀赋。

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