日本四(sì)世纪贵(guì)竹荪煮多久族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹竹荪煮多久和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾竹荪煮多久镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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