人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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