十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。一里地等于多少米，一里地等于多少米千米>

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)一里地等于多少米，一里地等于多少米千米者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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