日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

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新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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