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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析(xī)
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权(quán)的(de)现代(dài)受到了很多抨击(jī),被(bèi)认(rèn)为是(shì)歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。
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远则怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命于天”。<熊二变成僵尸了,光头强被僵尸咬了/p>
通常是解作“只有”,今(jīn)不从(cóng)。
女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也熊二变成僵尸了,光头强被僵尸咬了有人认为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发误会。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了