夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含义(yì)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱