不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原<女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗/h3>　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

师说(shuō)节选(xuǎn)

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

不拘于时出处

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也(yě)欤！

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