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本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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