转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听(tīng)说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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