日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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