子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨(jù)大的(de)差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是(shì)父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不(bù)懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米代人(rén)孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学(xué)不(bù)知(zhī)义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做(zuò)人(rén)运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　关(guān)于(yú)子(zi)不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思以(yǐ)及子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学非所宜(yí)出自哪里(lǐ)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思，子(zi)不学,非所宜后面是什么(me)，子不学非所宜(yí)的意思怎么解释等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一(yī)致(zhì)地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断(d一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米uàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿(ér)子(zi)很(hěn)有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做(zuò)老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识(shí)，那(nà)么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从小时候就要(yào)亲近老师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学(xué)不(bù)知义(yì)“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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