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武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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