劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(f女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么ěng)一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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