转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(shì)采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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