在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之(zhī吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思)一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思竟怎么(me)用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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